- فِي افْتِتَاحِ الصَّلاة - : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ . . . ، وأنَّه كاَنْ يرفَعُ يَدَيْهِ إِلَى حَذْوِ أُذُنَيه . فَقَالَ أَبِي ( 1 ) : هَذَا حديثٌ كذبٌ ، لا أصلَ لَهُ ، ومحمدُ بنُ الصَّلْت لا بَأْسَ بِهِ ، كتبتُ عَنْهُ . 375 - وسألتُ ( 2 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الأَعْمَشُ ( 3 ) ، وشَرِيك ( 4 ) ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ( 5 ) ، عَنْ حَارِثَةَ ( 6 ) بْنِ مُضَرِّب ( 7 ) ، عَنْ خَبَّاب ؛ قَالَ : شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ( ص ) الرَّمْضاءَ ، فلم يُشْكِنَا ( 8 ) .

--> ( 1 ) قوله : « أبي » ليس في ( ت ) و ( ف ) و ( ك ) . ( 2 ) انظر ما تقدم في المسألة رقم ( 198 ) و ( 255 ) . ( 3 ) روايته أخرجها الحميدي في " مسنده " ( 153 ) ، وابن ماجة في " سننه " ( 675 ) ، والشاشي في " مسنده " ( 1017 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 185 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 4 / 72 رقم 3676 و 3677 ) . ( 4 ) هو : ابن عبد الله النخعي ، القاضي . وروايته أخرجها الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 185 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 4 / 72 رقم 3678 ) . ( 5 ) هو : عمرو بن عبد الله السَّبيعي . ( 6 ) في ( ت ) و ( ك ) : « حارث » . ( 7 ) في ( ش ) : « مصرف » . ( 8 ) قوله : « يشكنا » تقدَّم تفسيره في المسألة رقم ( 198 ) .